Gn 2:7 – “Então o SENHOR Deus formou o homem do pó da terra e soprou
em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente.
O que é dicotomia?
É a corrente teológica que afirma que o homem é composto de duas partes: corpo e alma (ou espírito). Esta corrente entende que as palavras alma e espírito são usadas indistintamente na Bíblia.
O que é tricotomia?
É a corrente teológica que afirma que o homem é composto de três partes: corpo, alma e espírito. Entende ainda que alma e espírito são duas coisas distintas e cada uma delas possui suas próprias características.
TRICOTOMIA E DICOTOMIA
A TRICOTOMIA entende que o corpo é a parte material e a alma é o princípio da vida animal. É a parte imaterial do homem que tem relação ou comunicação com o mundo exterior, com o seu semelhante, aquela parte que sente, que odeia, que ama, que pensa etc. À ela pertence o entendimento, o sentimento e a sensibilidade. A alma humana é comum aos animais. Todos a possuem igualmente.
O espírito é aquela parte imaterial e superior do homem que teria relação com Deus, que busca a Deus, que O adora, etc. Portanto é superior à alma. Ao espírito pertence a razão, a vontade e a consciência.
Segundo essa corrente: quando uma planta morre, sua estrutura molecular se dissolve e o princípio da vida vegetal que ela contém desaparece; quando um animal morre, seu corpo retorna ao pó, e a alma – princípio de vida – pelo qual foi ele animado se desvanece e quando uma pessoa morre, seu corpo volta ao pó, sua alma deixa de existir e seu espírito permanece até que um dia tornará a se unir ao corpo ressurreto.
Por outro lado, a DICOTOMIA entende que o corpo é a parte material da mesma forma que a tricotomia, mas entende que a Bíblia trata alma e espírito como sinônimos e usa ambas as palavras indiferentemente.
Segundo essa linha de pensamento, a Bíblia apresenta o homem completo como alma e corpo. Veja o que Jesus afirma: “Não tenham medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Antes, tenham
medo daquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno.” (Mt 10:28). Ele sequer menciona o espírito. Jesus cita a alma e o corpo como as partes que integram o ser humano, contribuindo com o verso:
“Então o SENHOR Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente.” (Gn 2:7).
Afirma ainda que a Bíblia mostra que alma e espírito são sinônimos e usados indistintamente. Observe o relato do apóstolo João: “Depois de dizer isso, Jesus perturbou-se em espírito e declarou: “Digo-lhes que certamente um de vocês me trairá”.” (Jo 13:21). Compare com Jo 12:27-ARA: “Agora, está angustiada a minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas precisamente com este propósito vim para esta hora.”.
Quando Elias ressuscitou o filho da viúva disse: “E, estendendo-se três vezes sobre o menino, clamou ao SENHOR e disse: Ó SENHOR, meu Deus, rogo-te que faças a alma deste menino tornar a entrar nele. (I Rs 17:21 – ARA), mas quando Jesus ressuscitou a filha de Jairo ele diz: “Menina, levante-se!” então a Bíblia afirma: “O espírito dela voltou, e ela se levantou imediatamente. Então Jesus lhes ordenou que lhe dessem de comer.” (Lc 8:54,55).
Jesus ressalta a importância de se cuidar da alma, pois, ela pode se perder ou ser salva. Isso fica claro quando o Senhor pergunta: “Pois que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dará o homem em troca da sua alma?” (Mt 16:26).
Alguns versículos nos quais a alma faz o papel que os tricotomistas atribuem ao espírito:
“Como a corça anseia por águas correntes, a minha alma anseia por ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar-me a Deus?” (Sl 42:1,2)
“A minha alma descansa somente em Deus; dele vem a minha salvação.” (Sl 62:1)
“O fruto da retidão é árvore de vida, e aquele que conquista almas [ou pessoas] é sábio.” (Pv 11:30)
ARGUMENTOS CONTRÁRIOS À TRICOTOMIA
1) Opõe-se ao relato da criação; Gn 2:7 – “Então o SENHOR Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente. Segundo o relato das Sagradas Escrituras, o homem foi criado como um ser no qual existe uma alma vivente. Não há neste relato nenhuma observação quanto a outra matéria além do corpo criado por Deus e princípio vivo derivado de Deus.
2) As Escrituras não fazem distinção entre alma e espírito (ou mente)
Na Bíblia estas palavras são apresentadas como sinônimos. Tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento, as palavras que designam alma e espírito (ou mente ou ainda coração), significam: fôlego, vida, o princípio vivo, aquilo em que reside a vida.
As Escrituras, portanto, falam de ambas as palavras não só como aquilo que vive ou é o princípio de vida para o corpo, mas como aquilo que: pensa e sente, pode ser salvo ou perdido, sobrevive ao corpo e é imortal.
A Bíblia mostra a alma como aquilo que o homem possui de mais elevado: “Pois que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dará o homem em troca da sua alma?” (Mt 16:26).
Também afirma que á pela alma que se ama a Deus: “Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas forças” (Mc 12:30). Revela ainda que a esperança é a âncora da alma que penetra no Santo dos Santos: “[…} sejamos firmemente encorajados, nós, que nos refugiamos nele para tomar posse da esperança a nós proposta. Temos esta esperança como âncora da alma, firme e segura, a qual adentra o santuário interior, por trás do véu” (Hb 6:18,19). O alvo da nossa fé é a salvação das nossas almas: “pois vocês estão alcançando o alvo da sua fé, a salvação das suas almas.” (I Pd1:9). Quem João viu no céu foram as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus: “Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram.” (Ap 6:9)
EXPLICAÇÃO DAS PASSAGENS AMBÍGUAS
Para entendermos não apenas as passagens que serão citadas aqui, mas como regra geral de interpretação das Escrituras Sagradas, devemos considerar as seguintes normas de interpretação bíblica: em primeiro lugar, nunca tirar o versículo do contexto. Se tirarmos uma frase do seu contexto, ela pode perder inteiramente o sentido original, sendo assim, o menor contexto a ser examinado é no mínimo o parágrafo onde está inserida a citação. Finalmente, é imprescindível examinar a intenção real do autor ao escrever o texto. Diante desses princípios, vejamos o que os textos considerados ambíguos dizem:
1º texto: 1a Tessalonicenses 5:23
“Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, a alma e o corpo de vocês sejam preservados irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.”
Como devemos analisar esta afirmação? Primeiramente, devemos nos perguntar: Qual o teor da carta? Paulo está escrevendo sobre qual assunto? – O assunto principal da primeira carta de Paulo aos
Tessalonicenses é a volta de Cristo. Qual era então sua principal preocupação? – Esclarecer e preparar a Igreja para a volta do Senhor. O que significa preparar a Igreja? -Santificá-la. Aqui, portanto, Paulo está falando sobre a necessidade da Igreja se preservar e se preparar para a volta de Jesus Cristo e dentro deste contexto, afirma: “Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, a alma e o corpo de vocês sejam preservados irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.”. O que Paulo queria dizer com isso exatamente? Aqui Paulo faz uso de uma perífrase, isto é, um recurso de linguagem para dar ênfase, destaque, realce a um pensamento e para esse fim, usa-se uma seqüência de palavras.
Há muitas outras passagens nas Escrituras que usam este recurso. Por exemplo, quando a Bíblia afirma que o crente deve amar a Deus “de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todas as suas forças e de todo o seu entendimento” (Lc 10:25). Nesse caso, a Bíblia cita coração, alma, forças e entendimento, mas isso não significa que está havendo uma especificação de quantas partes se divide o homem e sim há uma forte ênfase na necessidade de se amar o Senhor.
Da mesma forma, no texto de I Ts 5:23, o que Paulo queria dizer era que a igreja deve se santificar completamente. Sua carta não tinha a intenção de especificar em quantas partes se divide o corpo humano.
2º texto: Lucas 1:46,47
“Então disse Maria: “Minha alma engrandece ao Senhor e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador”
Após fazer a declaração acima, Maria exulta diante de Deus e segue-se um cântico de louvor. Além dos mesmos argumentos apontados para o versículo anterior, aqui também observamos que o objetivo do autor é mostrar numa linguagem poética sua exultação.
3º texto: Hebreus 4:12
“Pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenções do coração.”
O que o autor desta epístola trata neste capítulo? – Ele fala da revelação de Deus, do perigo da negligência, do perigo da incredulidade e da desobediência e que é possível entrar no descanso de Deus. À luz do seu contexto (vs. 11 e 13) entendemos que o versículo 12 não foi escrito para informar-nos sobre a constituição humana, mas para advertir aos hebreus de que nada está oculto aos olhos do Senhor e até mesmo o que é imaterial, Ele pode sondar, avaliar e considerar.
CONCLUSÃO
Quando o crente morre, o que vai para o céu? Seu espírito ou sua alma? Quando Estevão era apedrejado, orou: “[…] Senhor Jesus, recebe o meu espírito”. (At 7:59). Quando João teve a revelação do Apocalipse, ele afirma que viu debaixo do altar “as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram.” (Ap 6:9). Assim, se não são sinônimos, então a Bíblia se contradiz, porque ora diz que alma vai para Deus, ora afirma que o espírito é quem vai. Já que seria um absurdo pensarmos que há contradição na Bíblia, concluímos que o homem possui um corpo físico e uma parte não material que a Bíblia chama de alma ou espírito indistintamente.